Mégara

Cisterna: como em todas as cidades, o suprimento de água é fundamental para a vida. Os reservatórios de água foram comuns em muitas cidades.

Santuário de Zeus Afésios ("Propiciador de Chuva")
Trata-se de uma área sagrada escavada em Marmara, acima das rochas de Skiron.
Além de alguns blocos de pedra, cisternas e muros de terraço, não há nada preservado do complexo atualmente. O santuário consistiu em um pátio com um pequeno templo in antis e um complexo de edifício com várias salas de refeições anexadas a ele. As fotografias das escavações dos anos 1900 são a única documentação que podem dar uma idéia da forma do santuário (Goette, 2001: 311). Goette não informa sobre a datação do santuário.

Planta da pólis de Mégara e sua ligação com Niséia
Atualmente a cidade moderna faz parte de um dos quatro distritos da Ática. A cidade situa-se sobre as colinas gêmeas de Cária e de Alcathoo ambas de 300 metros de altitude. O sítio e as características físicas da pólis são relativamente bem conhecidos. As escavações identificaram a ágora, as stoaí, estradas e porções dos circuitos dos muros. A casa de fonte de Theagenes é o monumento sobrevivente mais conhecido. As divindades cultuadas eram Apolo, Ártemis, Atena, Deméter, Dioniso e Zeus Olímpio (Legon, 2005: 464-465; Torelli; Mavrojannis, 2002: 205-206).
Segundo Torelli (2005) no concerne a ideologia das realizações arquitetônicas religiosas, é fundamental compreender a transposição/disposição de edifícios religiosos entre as metrópoles e as colônias.
O oikista Pammilo teria efetuado um meticuloso transplante topográfico dos santuários da metrópole Mégara Nisaia em Selinonte respeitando, até mesmo, o deslocamento entre a acrópole e o planalto de Manuzza, o que atesta o caráter excepcional das colocações dos santuários de Selinonte. No caso do santuário de Malophoros, existe correspondência com a disposição das estruturas e práticas culturais dedicadas à Nisa, no porto de Mégara Nisea (Torelli, 2005: 8).
Observa-se uma relação de transposição ou replicação de estruturas e práticas cultuais entre cidade mãe e apoikia no santuário da acrópole de Selinonte. Os cultos praticados no Templo C, no Templo D e no Mégaron de Selinonte são atribuídos à Apolo, Atena e Deméter, respectivamente e os mesmos são localizados na colina de Alcatoo, em Mégara Nisea (Veronese, 2006: 519-520).
O santuário localizado na área extraurbana e próximo ao porto em Selinonte tem sido comparado com o santuário de Hera em Mégara Nisea e, por correspondência, alguns autores atribuem este templo do santuário de Selinonte à deusa (Veronese 2006: 505-508), endossando a hipótese de transposição/replicação de estruturas das metrópoles nas apoikias.
Em Mégara Nisea, Dionísio gozava de certo protagonismo. (Coarelli; Torelli, 1984:84). Na colina oriental de Selinonte os santuários E, F e G corresponderiam, também, a uma projeção de santuários existentes em Mégara Nisea. Os templos estão alinhados a poucas distancias um do outro. O templo F é o menor dos três edifícios da colina oriental e é consagrado ao deus Dionísio (Mertens 2010: 78).