Agrigento

Marianapoli. Monte Castellazzo di Marianopoli. Esta localidade, possui muros, uma acrópole e uma área sagrada. Assentamento indígena, como Monte Saraceno di Ravenusa e Vassallagi, sob influência grega de Agrigento. Hoje sua posição é na provincia de Palermo.

Monte Saraceno di Ravenusa é uma localidade com assentamento indígena, desde antes da chegada dos gregos em Agrigento. Localidade em cuja acrópole foi encontrado um templo grego dedicado a divindades ctônias e datado do século VI a.C. Templo muito próximo dos templos B e C de Himera no que tange suas técnicas construtivas. Sua estrutura é do tipo 'oikos'. Considera-se que seja um templo extra-urbano, em relação a Agrigento. (Vide Verones, op.cit. para bibliografia).
Também em Monte Saraceno di Ravenusa foi encontrado um hestiatórion que esteve em uso entre a metade do século VI e o final do século V a.C. Os vestígios no local apontam para o sacrifício de animais.

Santuário de Deméter e Koré (templo) sob a Igreja de San Biagio na Colina de Atena (Rupe Atenea). No século VI a.C. foi construido nesta localidade um pequeno santuário dedicado a Deméter e a Koré, justamente sobre fontes naturais de água. Há indícios materiais de que mesmo anteriormente este fosse um local de culto, talvez de matriz indígena. No século V, o templo de Deméter e Koré foi construído englobando este pequeno santuário e, finalmente, em época cristã ele foi encoberto por uma Igreja dedicada a S. Biagio. O templo de Demerte e Koré, nesta posição na Rupe Atenea, justamente em seu lado leste, faz um 'pendant' com o templo de Atena, na Acrópole, no lado oeste da Rupe Atenea.

Vassallaggi. Trata-se de centro indigena sob a influência de Agrigento, instalado sobre uma plataforma formada pelo sistema de cinco pequenas colinas rochosas. Esta instalação se ve claramente no desenho. Ali foi encontrada uma área sagrada composta por temenos, pequeno santuário in antis e altar. Os achados apontam para o culto de divindade ctônia. A data é VI/V séculos a.C.

Área de produção.

A leste do monumental templo de Zeus, um outro templo, que foi atribuido em época moderna ao culto de Héracles (templo A). A atribuição é incerta e está relacionada ao texto de Cícero (Verr., II, 4, 94) que menciona a existência de um templo na cidade dedicado a esta divindade. A datação é do final do século VI a.C. e a arqueologia aponta para o seu uso até o século IV d.C. (Veronese, 2006, p. 457)

Templo de Atena. Igreja de Santa Maria dos Gregos construída sobre o antigo templo de Atena (480-460 a.C.) situado na parte mais alta da Rupe Atenea (Colina de Atena).

Templo de Hera. O templo de Hera é conhecido pelo nome latino de templo de Juno Lacinia. Mas, como os demais templos, a atribuição a esta divindade é fantasiosa e remonta à época da Renascença. Sua data original é de meados do século V e os seus vestígios mostram o incêndio de 406 a.C. quando da invasão e destruição promovida pelos púnicos.

Templo de Hefesto, datado da segunda metade do século V a.C. e posicionado mais ao norte, em oposição à área do santuário das divindades ctônicas, no lado norte da Kolimbetra. Este templo foi construído sobre um santuário arcaico do século VI a.C.

Sob uma Igreja de um monastério medieval, numa elevação de terreno conhecida como poggio San Nicola (hoje um Museu Nacional) foi encontrada uma área sagrada, com temeno, pequeno santuário bipartido, dedicado a Deméter e Koré. Esteve em funcionamento entre o século VI a.C e o século VI d.C. Ao seu redor há vestígios de outras construções provavelmente já desmanteladas em época helenística. (Veronese, p.471).

O templo dos Dióscuros está associado à área do grande santuário das divindades ctônicas. Este templo foi reconstruído no início do século XIX com material que estava disperso no sítio, de várias épocas e de edifícios diferentes. Não sabemos ao menos se ele era dedicado aos Dióscuros como hoje ele é conhecido. O que conhecemos ao certo é o seu estilóbato cuja planta está apresentada abaixo.

O templo de Zeus Olímpio em Agrigento tem o início de sua construção em 480 a.C. Tanto Políbio IX,27,6), quanto Diodoro (XIII,82,1-5) falam da atribuição a Zeus dessa construção, sendo que o segundo o descreve. As primeiras escavações no local datam de 1802 e 1804, escavações que reconheceram a planta do edifício. O Olimpieion representa o maior templo dórico já construído pelos gregos. Tradicionalmente o edifício é associado à Batalha de Himera em 480 a.C. quando a construção do templo teria sido iniciada como um monumento à vitória dos gregos sobre os cartagineses. As dimensões do templo são monumentais: sua base media 56.3 x 112,60 metros e suas fundações tinham entre 6 e 7 metros de profundidade. De altura total calcula-se que teria aproximadamente 20 metros. A originalidade deste templo está no posicionamento de estátuas gigantescas de "Telamones", esculturas masculinas que com os braços parecem segurar a arquitrave. De fronte ao templo foi encontrado um altar gigantesco medindo 54,5 x 17,5 metros. É preciso dizer que o Olimpieion compunha um conunto com outros templos na colina dos templos de Agrigento e que, naturalmente, quem chegava pelo litoral, pelo porto da cidade, avistava de longe todos estes templos com destaque para o Olimpieion. (Laky, 2013: 172-191)

Colina dos templos/ santuário das divindades ctônicas, templo de Deméter e Koré, templo dos Dióscuros. A colina dos templos que corre do lado sul da ásty, no interior dos muros, comporta uma área sagrada enorme que inclui templos monumentais (um deles foi transformado em igreja cristã no século VI d.C.) começando com o assim chamado Templo de Hera a leste e se estendendo até um enorme santuário dedicado às deusas ctônicas Deméter e Perséfone a oeste.
Este é um complexo sagrado na ásty bastante preservado e que é objeto de muitas visitas turísticas na atualidade.
De leste a oeste podemos encontrar os templos de Hera, da Concordia, de Héracles, de Zeus Olímpico, dos Dióscuros e de Deméter e Koré. Os nomes foram dados de acordo com fontes escritas da Antiguidade e por isso não temos certeza das divindades cultuadas em cada um deles. É o caso principalmente dos Templos da Concórdia e dos Dióscuros. Toda essa grande área sagrada bordeia os muros da cidade em seu lado sul e se estende desde um pouco antes da porta IV e vai além da porta V. Este lado sul é o lado que se avista desde o porto. Como se pode notar pelas plantas e demais imagens, a cidade se assentou sobre uma elevação. Assim, quem chegava desde o porto, por mar, à cidade de Agrigento, avistava desde longe a imponência desta fileira de templo. Sobre o significado desta opção por parte dos agrigentinos, há muito o que se pensar! No fundo, podemos dizer que a fileira de templos elevados na plataforma da cidade e adornados indicam para uma cidade poderosa e rica, imagem que sem dúvida os agrigentinos queriam passar aos que chegavam.
Os vestígios arqueológicos, sobretudo da área mais a oeste onde estão localizados o templo dos Dióscuros e o santuário das divindades ctônicas, Demeter e Koré, são bastante confusos e de difícil interpretação. O templo dos Dióscuros, por exemplo, foi reconstituido de modo completamente fantasioso e, hoje se sabe, reunindo-se material de edifícios diferentes.Toda a área tem inúmeros edifícios pequenos e altares.Aparecem também poços quadrados, impermeabilizados. Há altares redondos e perfurados, provavelmente para receber oferendas. Junte-se a isso, o fato de termos também uma cronologia embaralhada. De acordo com Coarelli (1984, p.149), o culto das duas deusas (Demetere e Koré) tinha uma importância grande em Agrigento e o ritual comportava dois altares emparelhados: um quadrado e outro redondo com cavidade no meio: o quadrado para as oferendas cruentas e o redondo para o depósito de dons em sua cavidade central para as duas deusas .

Templo da "Concórdia" (ou templo F). Este templo foi construido em meados do século V a.C. e não se sabe a qual divindade era atribuído nessa época. De época romana foi ali encontrada uma dedicatória à Concórdia e dai deriva o seu nome. Ele está muito bem preservado, o que se deve, sem dúvida, ao fato de que nos últimos anos do século VI d.C., ele foi transformado em igreja cristã por obra do Bispo Gregório de Agrigento. Nesse momento foi dedicada a S. Pedro e S. Paulo, mas posteriormente a S. Gregorio.

Imagens de reconstituições diversas.

F. Veronese, que estudou as áreas sagradas da Sicilia, de época arcaica e na longa duração, valeu-se tanto do sistema do SIG (georeferenciamento) quanto das plotagens estatísticas dos dados.

Ágoras e edifícios adjacentes (buleutério e eclesiastério). Esta parte da ásty que era ocupada no período arcaico por santuários continha dois importantes edifícios públicos administrativos: o buleutério, local de encontro do conselho (Bulé) e o eclesiastério, local das assembléias dos cidadãos. O eclesiastério tem a cronologia ainda discutida enquanto o buleutério é com maior segurança datado dos séculos IV ou III. De toda forma esta teria sido uma área cívica importante desde o século VI uma vez que em um espaço anexo a estas estruturas foi escavada uma stoa monumental datada também com segurança de finais do século VI a.C. Atualmente esta ágora é chamada de ágora superior. A ágora inferior, disposta em dois terraços, foi localizada a nordeste do Olimpieion, entre a plateia II e a plateia III. Sua instalação é da mesma época do traçado urbano. Pouco resta dessa antiga praça, mas se deve notar seu importante posicionamento na grade urbana (ainda que descentralizado) estando diretamente relacionada às portas V e IV. Além disso, merece registro o fato de que o santuário monumental de Zeus olímpico estar em seu interior e também o fato dela ser limitada ao sul pelo templo de Héracles. Note-se que ela se estende ao longo da plateia II, a mais larga de todas e que passa por toda a cidade, e que está inserida no contexto

Vias e rotas. O assentamento urbano de Agrigento era organizado ao redor de 6 eixos principais de orientação leste/oeste (plateiai) com 7 metros de largura e uma teia de ruas menores (stenopoi) datando do século VI a.C. O cruzamento dessas vias produzia quarteirões com 35 metros de largura por cerca de 300 metros de comprimento. Havia dois setores, sendo um localizado a noroeste e o outro ocupando a parte do centro para o sul. Na junção desses dois setores, a uma altura de 125 metros acima do nível do mar ficava a ágora. As diferenças entre esses dois setores são relacionadas à orientação e provavelmente são decorrentes dos setores serem de períodos diferentes

Imagens aéreas da ásty mostrando as principais estruturas urbanas.

Plantas da ásty mostrando a distribuição da parte habitada da cidade assim como seus arredores e os rios que faziam fronteira: o Akragas (atual San Biaggio) e o Hypsas (atual Sant'Anna). A antiga cidade de Agrigento (mais ou menos 450 hectares de território) está disposta entre três colinas alongadas: o Monte Girgenti a noroeste, ligado por um estreito istmo à colina chamada Rupe Atenea que fica a nordeste e a Colina dos Templos que se posiciona ao sul. O monte Girgenti ou a Rupe Atenea que encerram as localidades mais altas são os candidatos à acrópole mais antiga de Agrigento. A ocupação se estende de um templo dórico encontrado debaixo da Igreja de Santa Maria dei Greci a oeste até o pequeno santuário de Deméter escavado debaixo da igreja medieval de San Biaggio a leste. As escavações aqui avançaram pouco já que é onde foi construída acidade medieval e moderna de Agrigento. Ainda assim, escavações identificaram ali, já na encosta da Rupe Atenea, uma oficina de produção de azeite da primeira metade do século IV a.C.; uma torre do século V sem função identificada e vestígios talvez de residências do começo do século III a.C.

Necrópoles, tholos e túmulo monumental de Terão. Foram escavados túmulos tanto dentro quanto fora das muralhas. A necrópole grega mais antiga, de época arcaica, foi encontrada na área vizinha ao porto. Era bastante extensa ocupando mais ou manos 3 km. Também foram achados túmulos na Rupe Atenea, ao lado do rio Akragas e na planície ao sul do santuário de Asclépio. Foram também encontrados túmulos datando entre os séculos VI e IV a.C. na área sul e sudoeste do Monte Girgenti, especialmente durante as escavações para construção de uma ferrovia no local. Aparentemente é possível perceber que a maioria dos túmulos ficava fora da área propriamente urbana, fora dos muros, porém como a cronologia tanto dos muros quanto dos cemitérios não é precisa e ainda não há uma sistematização dos estudos relativos à paisagem funerária da região não é possível afirmar isso categóricamente.

Habitações. A parte mais escavada e conhecida da zona residencial é o quarteirão helenístico-romano bem no centro do vale, a leste da igreja de São Nicolau. Ele obedecia o traçado viário em grade ortogonal datando da segunda metade do século VI a.C. e também o projeto das casas helenísticas, bastante sofisticadas, segundo o qual os cômodos ficavam dispostos ao redor de um peristilo central e tinham provavelmente um andar superior onde ficava o gineceu. Em meio às casas foram identificadas tabernas.

Oliveiras. A plantação de oliveira configurava-se como base da economia em todo o Mediterrâneo antigo. O azeite supria necessidades energéticas da dieta mas também entrava na iluminação e na perfumaria. Muitos rituais religiosos na Grécia antiga também incorporavam o azeite: o morto era besuntado, as noivas se perfumavam, as estelas funerárias eram untadas com azeites perfumados e assim por diante. A oliveira é uma planta que até os dias de hoje é parte integrante e indispensável da paisagem das cidades

Manuseio de água. Havia um sistema de aquedutos subterrâneos que terminava em um enorme reservatório onde, no século V a.C. havia peixes e cisnes e um viveiro de plantas, chamado de kolymbetra. Tinha 7 estádios de perímetro e uma profundidade de 20 braços. Alguns estudiosos acreditam que sua localização era do lado de fora da muralha entre as portas V e VI no declive norte da Colina dos Templos, nas imediações do santuário ctônico. Há controvérsias sobre isso e até agora não foi encontrada nenhuma evidência arqueológica de seu posicionamento. Entre o santuário de Zeus e o das divindades ctônicas, na parte oeste da Colina dos Templos, em uma área residencial, foi encontrado um longo pórtico que abrigava várias fontes de água. Este conjunto é datado de época helenística, mas está sobreposto a um sistema de cisternas e canalização de água de chuva, datado de época arcaica. Além disso, espalhados pelo território ao redor dos muros, foram achados inúmeros elementos de uma rede de aquedutos do século V a.C. com sistema de captação de água in loco. Neste sentido vale lembrar que no Monte Girgenti foi escavado o chamado Hipogeu do Purgatório, um importante complexo de filtragem de água.

Toda a parte mais densamente habitada do assentamento que correspondia a 450 Ha era cercada por muralhas apesar de já ser naturalmente protegida pela própria topografia do local. Esta muralha data da metade do século VI a.C. e nela havia 9 portas que coincidiam com as estradas que levavam para a khóra e para o porto da cidade. As portas I e II ficavam do lado oriental e as III, IV e V do lado sul, ao pé da Colina dos Templos e abrindo a cidade em direção ao mar, ao porto e à desembocadura do Rio Akragas. Dessas 3 portas, a porta V constitui o trajeto monumental melhor conservado do setor oeste da Colina dos Templos. Esta porta está arranjada de sorte que há uma reentrância oblíqua por 25 metros que margeia a via que penetra no santuário das divindades ctônicas ligando-se a uma grande plateia leste/oeste que passa por este santuário e também pelo santuário de Zeus e depois conduz à ágora e vai até a porta II que fica no lado leste da cidade. Estas três portas abrem-se para um imenso território plano (Piano di San Gregorio) que vai desde a Colina do Templos até o mar. São elas que colocam a área urbana da cidade em relação com o mundo exterior e provavelmente com as áreas agriculturáveis ao sul. As portas de VI a IX estão dispostas do lado ocidental do centro urbano.

O local escolhido para a fundação da cidade era próximo à costa numa altitude que variava entre 300 e 350 metros acima do nível do mar. Suas fronteiras eram marcadas pelo Monte Girgenti ao norte, a Rupe Atenea a leste e a Colina dos Templos ao sul demarcando um território de 450 hectares. A articulação do assentamento urbano, na primeira metade do século VI a.C. só é atestada arqueológicamente em pequena parte mas é suficiente para compreender como os elementos que caracterizavam a cidade nos séculos posteriores já estavam presentes desde a fundação.